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我们可以在动物界找到自己的参照物，例如有些猎人就是利用狒狒不知放弃的弱点而轻易地捕获它们的。猎人捕狒狒时，先将其爱吃的食物放进一个口小里大的洞中，故意让躲在远处的狒狒看见。等猎人走远了，狒狒就欢蹦乱跳地跑过来，将爪子伸进洞里，紧紧抓住食物，但由于洞口很小，它的爪子握紧拳头后就无法从洞中抽出来了，这时猎人只管不慌不忙地来收获猎物，根本不用担心它会跑掉，因为狒狒舍不得那可口的食物，越是惊慌和急躁，就越是将食物抓得更紧，爪子就越无法从洞中抽出。
此招妙就妙在将人的心理推及到了动物。其实，狒狒只要稍一撒手就可以溜之大吉，可它偏偏不松手！在这一点上，说狒狒像人，也可说人像狒狒。狒狒的举止大都是无意识的本能，由不得它，而人如果像狒狒一般见利而不见害地死不撒手，那就只能怪他利令智昏、执迷不悟了。
丢掉最好，会有更好
每年的6月26日是世界禁毒日，这是一个牵动世界的话题。据不完全统计，全球吸毒人数超过2亿，每年有10万人因吸毒死亡、1000万人因吸毒丧失劳动能力。毒品贩运已涉及全球170多个国家和地区，全球每年毒品交易额达8000亿至10000亿美元。我国吸毒人员100万左右，全国因吸毒造成的死亡人数累计达3。4万人。据媒体报道，复吸人员的比例较高，有的吸毒人员信誓旦旦不知戒了多次，最终还是复归吸毒。有一位女公务员，工作优越，家境较好，因感情不和而吸食毒品，几年来，花掉毒资三四百万，不仅损失了钱财，而且身体也受到了巨大的伤害。在戒毒所里，吸毒人员一旦毒瘾发作，漂亮的女士也不顾了尊严，满地打滚，哭爹喊妈，全无人样。
要想戒毒成功，首先是吸毒人员的心灵要归零，舍掉最难舍的，戒掉最难戒的。因为舍掉了最难舍的，戒掉了最难戒的，会得到更好的。不是吗？如果戒掉了毒瘾，会获得新生，会有一个好的身体，会有一个好的家庭，会有一份好的工作，会有一些好的朋友。这不是告别过去，赢得未来了吗？
2006年6月23日晚，“好心情工作坊”邀请了甘霖智慧国际培训机构理事长、世界青年成功学会副理事长吴甘霖先生主讲了“《心经》与创新”。吴甘霖先生是一位传奇式人物，他有过坎坷的人生经历，曾经有过“四次归零”的经历：第一次是大学毕业后，放弃了国家分配的好工作，走上了自谋职业的道路；第二次是成为《中国青年报》名记者的时候，辞去了工作到香港、美国公司打工；第三次是在美国担任美中国际创造力开发中心总裁兼任中国区总裁的时候，又毅然辞职，创办了属于自己的甘霖智慧国际培训机构；第四次是2006年开始学习中国传统文化，将自己的心灵归零，调整公司的发展方向，规划财富的归宿，多为社会做好事，为众生做善事。吴先生刚过不惑之年，却有20本专著问世，而且大都畅销，其中有一本书加印了15次之多。
吴先生认为，中国人并非不聪明，而是有些人的心灵没有得到解放，对自己的自信心不足，挂碍的东西太多，这是影响创新能力的主要原因。人们应该从中国传统文化中吸取智慧，“淡泊以明智，宁静以致远”。不仅要懂得获取，更应该懂得放弃，要舍得最难舍的，戒掉最难戒的。许多人之所以非常痛苦，是因为心中有一个结没有解开，严重的还会危及生命。全国一流学府北京大学经常有学生轻生自杀，他们并非智商不高，而是或因情、或因名，在心中筑起了一道坎，自己迈不过去，忧虑太深，失去信心而走上了绝路。如果能够解开心中的结，就能迈过这道坎，拥有美好的人生。因此，做人要学会淡泊，放下对别人的仇恨；放下自己的痛苦；放下对名利的过度追求；放下对感情的痴迷。要学会改变自己的心态，把痛苦当作修炼的道场，把挫折当作创新的道场。
吴先生与大家分享的这些禅悟与心路历程，相信对大家都会有所启迪。淡泊对人心灵的发展非常重要，只有心灵淡泊，才能开启智慧，轻装前进，不断创新。
15。 若要人不知，除非己莫为 —— 做人要慎独
慎独美德，中外崇尚
不受人鱼，可长吃鱼
日勤三省，夜惕四知
种上庄稼，消除杂草
注重修养，实践慎独
“若要人不知，除非己莫为”这句贤文旨在教育人们要尊重自己，修炼慎独。一个人的所为是原因，别人知道是结果，有因必有果，有果必有因。关于做人要慎独的内容，在《增广贤文》中还有不少：
过则无惮改，独则毋自欺。
人间私语，天若闻雷；暗室亏心，神目如电。
仕宦芳规清慎勤，饮食要诀缓暖软。
再三须慎意，第一莫欺心。
隐恶扬善，谨行慎言。
群居守口，独坐防心。
这些贤文警句从不同的视角告诫人们要自尊、自重、慎独，在没有人监督的情况下也要坚守做人的本分，不做违背道德良心的事情。
慎独美德，中外崇尚
所谓慎独，就是在无人监督的情况下，也能严格按道德、法律和制度去做，有做各种坏事可能的情况的时候，而不做任何坏事。我国古代的贤哲智者都非常注重以慎独作为自己修身养性的标准，“慎独”在《论语》中是这样论述的：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”译成白话文的意思是：“君子就是在别人眼睛看不到的地方，也要谨慎小心；在别人听不到的地方，也要警惕注意。隐秘的事情没有不被人发现的，细微的事情没有不被显露出来的，所以君子在个人独处的时候，也要谨慎小心。”
《大学》从修身的角度对慎独作了深刻的阐述。《大学》曰：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”意思是说，要使自己的意念诚实，就不要自欺欺人。要像憎恶腐臭的气味一样，要像喜欢美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子独处时必须谨慎。小人独居，干不好的事情，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的遮盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他的五脏六腑一样，躲藏遮盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。曾子说：‘十只眼睛都在注视着，十个手都在指点着，这是多么严肃可畏啊！’财富可以修饰房屋，德行可以修饰人身，心胸宽广可以使身体舒适，所以君子必须使自己的意念诚实。
《论语》和《大学》对慎独的论述，可谓鞭辟入里。
蔡文姬是生活在东汉末年的才女，在兵荒马乱之中被胡人掳掠西去。她创作的《胡笳十八拍》是一首感人肺腑的千古绝唱，也是蔡文姬心意的流淌、血泪的结晶和当时动乱现象的真实写照，因此千古流传。
蔡文姬得以在我国文学史上有一定的地位，与其父亲蔡邕的家教是分不开的。蔡邕曾作《女训》曰：“心犹首面也，是以甚致饰焉。面一旦不思善，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。人咸知饰其面而不修其心，惑矣。夫面之不饰，愚者谓之丑；心之不修，贤者谓之恶。愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将何容焉？故览照拭面，则思其心之洁也；傅脂，则思其心之和也；加粉，则思其心之鲜也；泽发，则思其心之顺也；用栉，则思其心之正也；摄鬓，则思其心之整也。”
这段话的意思是说：人的心就像人的脸，因此需要注意修饰。脸一旦不洗就会沾满灰土；同样，心如果不经常向善，就会受到邪恶想法的侵蚀。人们都知道每天修饰自己的脸，却不懂得修正自己的心，这实在令人疑惑啊！脸不加修饰，傻子会认为丑陋难看；而心灵如果不加修炼的话，贤者会认为是邪恶，这就更加令人难以自容了。所以每天照镜子和洗脸时，要想到让自己的内心也保持洁净；擦抹脂粉时，要思考自己的心境是不是也平和向上；洗头梳发时，要想到使内心条理清晰，正直无私。
蔡老先生不愧为贤者，通过女儿的梳理化妆、修饰外在的美而引申到内心的修养，把内心的修养当作每天的功课。这篇家训不仅值得巾帼女子好好阅读，而且须眉男儿也应该认真学习，从中汲取做人的智慧，陶冶高尚的情操。
下面再来看看西方的贤哲是如何认识慎独的。古希腊哲学家德谟克利特说：“要当心，即使你独自一人时，也不要说坏话做坏事，而要学得在你自己面前比别人面前更知耻。”可见，在自尊、自重、慎独方面，东西方文化有相同之处。
不受人鱼，可长吃鱼
我国古代有许多官员懂得慎独的好处，认清了事物的本末，体现出了大智慧。
春秋时期，鲁国有一位名叫公仪休的宰相就非常明智，他懂得勤政廉洁是本，职位俸禄是末，他人送礼给他是因为他有职权，想从他的职权中得到好处，而他的职权又是由他的勤政廉洁、为国效忠获得的。因此在位期间，公仪休从不接受别人的送礼，由此获得了美名。
公仪休身为宰相，大权在握，而且他非常喜欢吃鱼，所以鲁国有一些为了谋求个人利益的人，争先恐后地买好鱼来送给他。可是每次别人送鱼给他，都被挡在了门外，来人最后�