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A是否符合人的利益和愿望及马列主义、毛泽东思想
B是否得到政府批准
C是否正确地反映了客观对象的本质和规律
D是否符合客观实际
6真理的客观性是指（）
A真理之中包含着不以人的意志为转移的客观内容
B真理的内容是人对客观事物及其规律的正确反映
C真理符合广大人民的共同利益
D真理具有大多数人所认同的公共性的内容
7真理向谬误转化的原因，主要在于（）
A真理超出了其适用的一定条件和范围
B只有少数人赞成，遭到多数人反对
C背离了主观与客观、认识同实践的具体的历史的统一
D在实践中一时未能达到预期的结果
8能动的反映论与机械反映论的主要区别，在于是否承认（）
A社会实践是认识的基础B认识过程的辩证法
C客观事物是认识的对象D认识具有客观真理性
9一切科学的定律、学说、理论之所以是真理，因为（）
A它们的内容与客观事物及其规律相符合B它们为大多数人所公认
C它们是从实践中总结出来的正确认识D它们是符合客观实际的认识
10马克思主义认识论认为，主体和客体的关系的内涵包括（）
A实践关系B认识关系C价值关系D审美关系
11马克思主义认识论认为，认识的辩证过程是（）
A从间接经验回到直接经验的转化
B实践—认识—实践的无限循环
C从抽象到具体再到抽象的上升过程
D从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践
12人的非理性因素主要是指（）
A在人的知识、情感、意志中，情感和意志属于非理性因素
B动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等因素
C人的认识过程中的非逻辑性思维
D非逻辑的跳跃
13“只要迈进一小步，仿佛是向同一个方向迈进一小步，真理就会变成谬误”，这一观点是（）
A主观唯心主义的观点B真理具有相对性
C在一定条件下真理会向谬误转化D客观唯心主义的观点
14马克思说：“思想根本不能实现什么东西，为了实现理想，就要有使用实践力量的人。”这段话说明了（）
A思想本身不是现实的力量
B一定思想只有和一定的实践相结合，才会变成现实力量
C思想必须被群众掌握，才能对社会存在起作用
D无论是先进的还是落后的思想，只要被群众掌握，就会影响社会的发展
15下列观点包含实践对认识的决定作用原理的是（）
A冰冻三尺，非一日之寒B没有调查，就没有发言权
C百闻不如一见，百见不如一干D学习如逆水行舟，不进则退
16清代哲学家魏源提出“及之而后知”，他说：“披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足”，“疏八珍之谱，以为知味，不如疱丁之一啜”。这种观点在认识上是（）
A坚持了唯物论B重视感觉经验的作用
C重视实践的重大作用D坚持辩证法
17理性认识向实践飞跃的重要意义在于它使理性认识（）
A接受实践的检验B起改变事物发展总趋势的作用
C发挥对实践的指导作用D随实践的发展而发展
18辩证唯物主义认识论与旧唯物主义认识论的区别表现在（）
A前者以社会实践为基础，后者则离开了社会实践
B前者是能动的革命的反映论，后者则是消极的被动的反映论
C前者认为主体和客体的关系首先是改造和被改造的关系，后者则否定主体和客体之间的改造和被改造的关系
D前者是可知论，后者是不可知论
19“按图索骥”的错误在于（）
A教条主义B理论脱离实际
C本本主义D经验论
20割裂主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一会导致（）
A教条主义B经验主义C“左”的错误D右的错误
21“跟着感觉走”在本质上是（）
A唯心主义经验论的观点B唯物主义的观点
C唯我主义的观点D反理性主义的观点
22对同一句格言，年轻人所理解的意义，总是没有饱经风霜的老年人所理解的广泛和深刻。这一观点在认识论上说明了（）
A认识来源于经验
B在经验的积累中加深认识
C认识的深刻性与经验的多少在一定意义上成正比例
D老年人的认识在一切方面超过青年人的认识
23下列选项中代表中国传统哲学中唯心主义知行观的有（）
A孔子提出“生而知之”
B孟子说“不虑而知”
C老子说“不行而知”
D荀子说“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”
24马克思说：批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。这段话体现的哲学思想是（）
A理论就是巨大的物质力量B理论对实践有指导作用
C理论不能代替实践D理论可以决定一切
25价值具有（）
Ａ主观性Ｂ客观性Ｃ主体性Ｄ。实践性
26价值的客观性表现在（）
Ａ价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础
Ｂ人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的
Ｃ价值必须以人的需要为前提
Ｄ价值是物质关系
27一个科学合理的价值评价、价值认识，必须符合（）
Ａ对客体状况的正确认识Ｂ对社会关系的正确认识
Ｃ对主体需要的正确认识Ｄ对实践关系的正确认识
28人类活动的两大原则是（）
Ａ实践原则 Ｂ真理原则Ｃ思想原则Ｄ价值原则
29真理和价值的对立统一的关系表现为（）
A真理原则侧重于客体性、条件性、统一性原则，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化原则
B真理与价值相互贯通，既互为前提又互相适用
C真理与价值在发展中相互引导，从价值走向真理，从真理走向价值
D实践是真理和价值共同的检验标准
30“没有抽象的真理，真理总是具体的。”这一思想可以理解为（）
A真理是具体生动的形象B真理的形成不需要抽象概括
C真理不是抽象不变的公式D真理有其适用的具体范围和条件
31实践之所以是检验真理的标准，是因为实践（）
A具有直接现实性B是主观见之于客观的东西
C具有普遍性的特点D是联系主观和客观的桥梁
32恩格斯说：“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以致不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起。”这说明（）
A感性认识必须上升到理性认识B感性认识有其局限性
C事物发展的必然性是不能认识和推断的D归纳方法的局限性
三、分析题
1试论述马克思主义的能动的反映论，并以认识和实践的“具体的历史的统一”的观点阐明解放思想和实事求事的关系。
2如何理解主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一？这一原理对反对“左”、右倾错误有何意义？
3说明主体在认识中的作用。
4试述在真理问题上实践标准的辩证法，请用这一原理说明坚持解放思想、实事求是思想路线的重要性。
5试述马克思主义认识论原理同党的“解放思想、实事求是、与时俱进”的思想路线的内在联系，并指出思想路线的理论意义和实践意义。
6试用马克思主义认识论的基本原理说明党的群众路线的工作方法。
7运用“实践、认识、再实践、再认识”的原理，说明正确地对社会主义进行再认识的必要性。
8运用感性认识和理性认识辩证关系的原理分析经验主义和教条主义的错误。
9运用绝对真理和相对真理辩证关系的原理，说明对待马克思列宁主义、毛泽东思想的科学态度。
10分析价值及其客观性和主体性。
11价值评价及其尺度是什么？
12分析说明价值选择及其实现。
13中国从古到今的思想对认识（知识）的来源有各种不同看法。现将有关材料摘录如下：
材料1
孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。”
材料2
孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。”
材料3
荀子说：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能；可事而成之在人者，谓之伪（人为的意思），是性伪之分也。”
材料4
孙中山先生指出：“世界人类之进�