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最后在教堂里碰见一位神父，神父讲了一个寓言，告诉K 说，要找到法律是
不可能的，人只能低头服从。一天夜里，两个穿黑衣、带礼帽的人把他架到
郊外采石场上用屠刀把他戳死。K 最后的想法是：“象狗一样死去”。作者
通过K 的遭遇，揭露了资本主义司法制度的腐败和反人民的本质。在艺术上
作者把虚妄的离奇荒诞的现象与现实的本质真实结合起来，加上不带任何感
情色彩的纯客观的叙述方式，构成独特的“卡夫卡式的”艺术风格。
（刘欣）
《变形记》短篇小说。卡夫卡作于1915 年。作品通过一个小职员由人
变为“虫”的悲惨遭遇，表现了资本主义社会里严重的异化现象，反映了一
般小人物的灾难感和孤独感。具有强烈的社会批判性。主人公格里高尔是一
个安分守已的旅行推销员，长年累月到处奔波，挣钱养活家人，有一天突然
发现自己变成了一只甲虫，内心十分恐慌，担心失去工作，无法见人。父亲
不理他，母亲很悲伤，妹妹开始怜悯他，给他送饭、打扫房间，后来厌倦了，
格里高尔的饮食无保证，房里也很肮脏，由于少了收入，家里出租房屋以增
加收益。一天，格里高尔被妹妹的小提琴声吸引出来，吓跑了房客，妹妹也
无法忍受，决意弄走他，格里高尔就在当晚悄然死去。这个故事，表面上荒
诞不经，却揭示了一个真理：在资本主义社会中，人创造的物，作为异己的、
统治人的力量同人相对立。它操纵着人，把人变成奴隶，最终把人变成“非
人”。寓真实于荒诞之中，寓客观于主观之中，是《变形记》最突出的艺术
特点。
（刘欣）
《城堡》长篇小说。卡夫卡著。作于1922 年。1926 年出版。写主人公
K 为了进入城堡谒见城堡的长官CC 伯爵而徒然努力的故事。一个冬日的早
晨，K 踏雪向城堡走去，走啊走，“一步也没有靠近它”。于是，他冒称是
城堡的土地测量员，先在城堡附近的一个村子住下，却遭到村民的敌视，还
莫名其妙地受到监视。K 为自己的生存进行不懈的斗争，到处申诉，要求面
见城堡当局，要求工作权和居住权，但历尽艰辛始终不能进入。小说只写到
20 章，没有结尾。据布罗德回忆，卡夫卡原定的结局足K 将“奋斗至精疲力
竭而死”，在他临终时，城堡才批准他的要求。这个城堡象征着整个国家反
动的官僚机构。在艺术上，情节离奇怪诞，具有强烈的虚幻色彩。象征手法
和慢画式的描写也是作品的突出特点。
（刘欣）
瑞士
凯勒（1819～1890）瑞士德语作家，生于苏黎世一个镟工家庭。1833 年，
入州立工业学校学习。后从事文学创作。1846 年出版《凯勒诗歌集》。1848
年，赴德国海德堡大学学习，聆听费尔巴哈授课，接受无神论和唯物主义。
从此由浪漫主义转向现实主义。凯勒的创作是与19 世纪40～70 年代瑞士的
社会生活及民主运动分不开的。他的代表作是自传体长篇小说《绿衣亨利》，
中、短篇小说有两卷集《塞尔特维拉的人们》、《七个传说》、《苏黎世中
篇小说集》等。短篇小说集《塞尔特维拉的人们》中，最为胯炙人口的作品
是《乡村的罗密欧与朱丽叶》、《三个正直的制梳匠》和《人靠衣装》等。
1884 年出版的《诗歌集》，汇集了他毕生的全部诗作。长篇小说《马了·萨
兰特》，是他的最后一部作品。凯勒是19 世纪下半叶德语文学中最伟大的现
实主义作家。他的作品继承了德国古典现实主义传统，反映现实深刻，有浓
郁的抒情和生活气息，形象优美，语言幽默而富有深刻哲理。
（吴根成）
《绿衣亨利》自传体长篇小说。瑞士德语作家凯勒作于1855 年。是一
部叙述石匠之子亨利的思想发展和成长过程的教育小说。享利幼年丧父，由
母教养成人。他常穿由父亲外衣改制的绿衣，故人们称他绿衣亨利。他从小
喜爱绘画，立志当一名乡村画师。20 岁到慕尼黑学画，后因生活陷入困境，
便徒步还乡。途中病倒在城堡旁。他在伯爵的养女多罗苔娅的影响下，接受
了唯物主义，认识到必须参加实际工作，才能把自己微薄的力量献给祖国。
于是他在共和政府中任小吏。当他发现瑞士民主制的弊端而悲观失望时，又
是昔日女友尤蒂特帮助他摆脱了精神上的危机，坚定了为社会服务的信心。
最后，在与人民的结合中，在为社会服务中，他尽到公民的责任，找到生活
的意义。《绿衣亨利》是继歌德的《威廉·迈斯特》后，德语文学中又一部
伟大的教育小说。主题是阐明个人与社会的关系，描写亨利如何在社会上受
到教育而成长为真正的国家公民。献身于艺术是他受教育的第一个阶段；美
好的爱情是他受教育的第二个阶段，他钟爱多罗苔娅，在她的影响下，接受
唯物论；真诚的友情是他受教育的第三个阶段，在女友尤蒂特的帮助下，他
摆脱了精神危机；在乡间同人民共同劳动，是他受教育的第四个阶段，成为
国家的真正公民。
（吴根成）
荷兰
马尔兰特（约1235～1300）荷兰文学史上第一个诗人，13 世纪后半叶
荷兰荷兰城市文学的代表。生于布吕赫，曾任马尔兰特地方教堂住持。1257
年开始写骑士诗歌，大部分诗用佛兰芒文写成。主要作品有训诫性长诗《秘
密中的秘密》、阐述自然发展史的《自然之花》、叙述圣经故事的《韵文圣
经》，以世界史为题材的《历史之镜》和抒情长诗《哎呀！马丁》等。《哎
呀！马丁》以雅科布（作者）和朋友马丁对话的形式表达他对社会的不满，
主张人人有饭吃、有衣穿的社会平等思想。他的诗对人民大众进行启蒙教育，
对荷兰文学语言的形成起了促进作用。
（王景甫）
埃拉斯穆斯（1466～1536）荷兰文学家、语言学家。原名赫里特·赫立
逊，生于鹿特丹，父亲是神父。从小生活在教会的孤儿院，曾在“共济兄弟
会”的学校学习。博览群书，攻读拉丁文和希腊文。1499 年赴英国牛津大学
学习希腊文，成为《乌托邦》作者莫尔的密友。曾先后旅居法、英、德、意、
瑞士和奥地利。他是著名的人文主义者，用拉丁文写的著名长篇讽刺作品《愚
人颂》，通过一个名叫“愚人”的妇女的自我吹嘘，揭露封建统治的罪恶，
抨击教会的虚伪与偏见。另一部重要著作是《对话集》。1514 年他将希腊文
的《新约全书》译成拉丁文，1516 年出版，使他获得全欧声誉。荷兰著名诗
人冯德尔称赞他“在鹿特丹树立了一座伟大的埃拉斯穆斯的金属雕像”。
（王景甫）
玛德尔（1587～1679）荷兰诗人，剧作家。生于克仑一个小商人家庭。
他善于把抒情诗和悲剧结合起来创作诗剧，题材大多取自《圣经》中的英雄
故事或民族史。他创作了24 部剧本，其中最优秀的是两大诗体悲剧：描写天
使们反对上帝的《琉西发》和《流放中的亚当》。人们常把《琉西发》与英
国诗人弥尔顿的《失乐园》相比。他的第一部诗集是《航海赞美歌》。其他
较著名的诗篇有《欢迎弗雷德里克·亨利克凯施赞美歌》，送葬哀悼诗《可
怜的孩子》、《牧童》，教诲诗《圣坛的圣餐礼》和《教堂的荣耀》等。还
有散文《荷兰诗歌艺术导言》等。他被誉为“荷兰黄金世纪时期最伟大的诗
人。”
（王景甫）
比利时
德·科斯特（1827～1879）比利时法语作家。1855 年毕业于希鲁塞尔
大学。1856 年后经常撰写抨击教会和维护工人利益的文章。1870 年后担任法
国文学史教授和美术课辅导教师。他热心研究佛兰芒民间故事。他1858 年发
表的《佛兰芒传说集》风格独特，语言清新洗练，具有浓厚的地方色彩，是
19 世纪比利时文学中的重要作品。1861 年出版《布拉班特故事集》。他的代
表作《欧伦施皮格尔的传说》，全名为《欧伦施皮格尔和拉姆·戈查克在佛
兰德和其他地方的光荣、快活、英勇的奇遇和传说》，是历史小说，是1830
年比利时宣布独立后的第一部现实主义巨著，表现出民族意识的觉醒。全书
以16 世纪民德兰革命为背景，写比利时人民为反抗西班牙政治和宗教压迫，
举行声势浩大的起义。尼德兰反抗运动的一些重大历史事件在这部作品中几
乎都有所反映。书中的主人公梯尔·欧伦施皮格尔是民间传说中一个农民英
雄，他和战友拉姆·戈查克是被称为“乞丐”的游击战士的典型代表，为祖
国的解放进行了英勇卓绝的斗争，体现出“佛兰芒人民的精神”。由于把人
民群众作为历史发展的动力，全书尤其是结尾部分表现出乐观主义的气氛。
勒蒙尼那（1844～1913）比利时法语小说家、文艺批评家。生于布鲁塞
尔。曾发表许多美术论文、短篇小说和儿童文学作品。1881 年成名作《男人》
问世，叙述一个偷猎者在森林中的恋爱故事，受到法国自然主义作家左拉的
影响，但景物描写诗意盎然，使整部小说具有浓厚的比利时民族特色。以后
的创作加强了心理分析，如《死人》、《癔病患者》、《吕帕夫人》等揭露
资产阶级的腐败和伪善。他有不少作品广泛反映了社会生活，如《肉食者》、
《资产者的末日》，反映资本家对工人的剥削和工人的反抗，《克洛迪娜·拉
穆》描写歌女生活，并对他们寄予同情。还有一些富有诗情画意的作品，如
《荒岛》、《风车中的风》、《潺潺的溪流》等。他的著作丰富，全集约有
70 卷。他的巨著《比利时》表现出他对祖国人民的热爱。另有文艺评论作品
《比利时美术史》、《生活的画家》、《绘画中的比利时派》和一些画家专
论。