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界大战期间叙利亚各阶层人民的生活以及他们反抗法国殖民主义占领的斗
争。长篇小说《雪从窗外来》描写一个青年知识分子在反抗专制统治的斗争
中成长为坚定的革命者。长篇小说《锚》描写一个青年渔民与一个牧羊姑娘
共同生活和斗争的故事。此外还有长篇小说《帆与风暴》、《阴云天的太阳》、
《余影》等。他的作品以反映中下层人民的生活和斗争为主，具有鲜明的地
方特色。
（申海田）
黎巴嫩
纪伯伦（1883～1931）黎巴嫩诗人。20 年代阿拉伯地区“叙美派”的代
表作家之一。纪伯伦出生于黎巴嫩北部的一个山村，12 岁时，随着母亲、妹
妹移居美国，定居波士顿。两年后，他回到贝鲁特，在一所中学学习阿拉伯
文、法文和绘画。19 岁中学毕业，又回到波士顿。母亲、妹妹不幸相继去世，
使他处于困境之中。后来，纪伯伦又去法国学画，曾得到艺术大师罗丹的奖
掖。1911 年他重返波士顿，后迁居纽约，一直从事文学创作，直到病逝。纪
伯伦青年时代写小说，定居美国后写散文等。他用阿拉伯语写成的作品有短
篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》（1911），长篇小说《折
断了的翅膀》（1911），诗集《泪与笑》（1913）、《与灵魂私语》（1927）。
用英文写成的散文诗集有《先驱者》（1920）《先知》（1923）、《沙与沫）
（1926）等。纪伯伦的作品，大都具有丰富的感情色彩，充满叛逆精神，富
于哲学色彩。
（刘欣）
《先知》散文诗集。纪伯伦著。发表于1923 年。由28 篇散文诗组成。
写一位名叫亚墨斯达法的先知，深受阿法利斯城人的爱戴。他在这个城市等
候20 年，以便搭乘回到故乡去的船只。当船儿到来时，全城的人把他拥到广
场，请他发表临别赠言。先知一共讲了26 个问题，以论爱开头，论死结束，
论述了罪与罚、善与恶、欢乐和痛苦、法律与自由、婚姻与孩子、宗教与施
舍、友谊与时光等一系列有关人生和社会的问题。这部散文诗集表达了作者
在宗教、婚姻、恋爱等有关问题上的反封建思想和为推动社会进步而斗争的
思想，抒发了对祖国的热爱和对故乡、亲人的思念，具有强烈的民族感情。
具有深刻的哲理性和东方色彩，曾被译成世界多种文字，受到广大读者欢迎。
（刘欣）
巴基斯坦
伊克巴尔（1877～1938）巴基斯坦文学家。乌尔都语诗人、哲学家。先
世原属婆罗门种姓，17 世纪皈依伊斯兰教，父亲是商人。1895 年进入拉合尔
公立学院就读，1899 年取得旁遮普大学文学硕士学位。1905 年赴欧洲，先后
在英国和德国学习哲学和法律，取得慕尼黑大学哲学博士学位。1908 年回国
后参加拉合尔律师公会。1911 年在拉合尔公立学院任哲学教授，不久即辞
职。1930 年12 月被选为“全印穆斯林联盟”阿拉哈巴德会议主席。巴基斯
坦立国后，将他的诞辰日定为“伊克巴比日”，每年举行纪念活动。他主要
文学成就是诗歌，共写有10 部诗集。主要有《驼队的铃声》、《秘密与奥秘》、
《杰怕列尔的羽翼》、《格里姆的一击》和《东方的信息》、《永生集》等。
（刘欣）
《秘密与奥秘》诗集。伊克巴尔作。包括上下两篇，上篇为《呼谛的秘
密》（意即“自我的秘密”，1915）。“呼谛”在波斯丈和乌尔都文中都是
“自我”的意思，作为宗教哲理概念，“呼谛”是人的灵魂，即个体中的神
性，修炼成为“完人”，按照伊斯兰教教义建立理想的社会。他的宗教哲理
具有神秘主义色彩，同时含有强调人的个性发展的资产阶级思想因素。下篇
是《贝呼谛的奥秘》（意即“非我的奥秘”1918），提倡个人为社会服务，
为国家、为民族作出贡献，反映了资产阶级民族意识的觉醒。在艺术上，伊
克巴尔善用典故和比兴的手法，用古典诗歌的形式反映现代生活，表达爱国
主义激情。是诗人的代表作。
（刘欣）
《圣经》是基督教和犹太教的经典。包括《旧约全书》和《新约全书》。
《旧约》共39 卷，约成书于公元前5 至2 世纪，包括《摩西五经》5 卷、历
史书和先知书21 卷、杂著13 卷；《新约》共27 卷，包括四福音书、使徒行
传和书信、启示录等。它是古犹太人和其他民族不同时期不同人物所写的各
种文献和文学作品的汇集，包括历史传说、宗教律法、民间神话、英雄故事、
寓言、谚语、战歌、抒情诗、爱情诗等，反映了巴勒斯坦和小亚细亚一些地
方古代社会的政治、经济、思想和文化方面的情况。在世界文学史上占有重
要地位，影响深远。两千多年来译本繁多，对丰富一些民族的文学语言起了
积极作用，为中世纪、近代和现代欧洲文学的发展提供了不少素材。它的影
响及于今日。
（申海田）
土耳其
纳斯列丁·霍加（1208～1284）土耳其民间口头文学家，也是中近东、
中央亚细亚和中国新疆流传的民间口头文学中著名的代表人物。他讲过许多
笑话，这些笑话在民间流传过程中不断丰富发展。16 世纪土耳其作家拉米伊
曾把其中一部分编入他编辑的笑话集中。18 世纪时，霍加的笑话和轶事被纂
成书。现在最流行的是土耳其学者维列达·伊兹希达克于1909 年编的本子，
收入霍加笑话392 则，前97 则被称为“基本的传统笑话”。霍加的故事反映
了土耳其人民的聪明才智和幽默乐观的性格，表达了他们的爱憎和对美好生
活的向往，揭露和嘲笑了愚蠢伪善的封建统治者。纳斯列丁·霍加的笑话和
轶事长期以来在土耳其、阿拉伯、巴尔干半岛、高加索、中央亚细亚和中国
新疆以及欧美等地广泛流传，因此，纳斯列丁·霍加（即阿凡提）也成为各
国民间文学中的一个“世界性的形象”。
（申海田）
内辛（1915～）土耳其作家，出身官僚家庭。早年曾入军事学校学习，
1944 年退伍经商。以写幽默故事闻名。曾因一些作品表现了进步观点而被监
禁和流放，后创办“思想”出版社，从事幽默小说和剧本创作。作品素材大
多取自普通人的日常生活和报刊的新闻报道，针砭时弊，辛辣尖锐。著名作
品有《我是怎样自杀的》、《狗尾巴的故事》、《屋顶上有一个疯子》、《死
驴》、《沙发是怎样翻过来的》、《绿色的纯正的煤气》，长篇小说《假小
子萨巴哈特》、《居别克》、短篇小说集《里法特先生为什么痒痒》，剧本
《你能来一下吧？》、《麦特，你干点什么不好吗？》《亲爱的，快把我杀
了吧》、《亚沙尔不活也不死》等。他的作品曾多次获奖。
（申海田）
亚沙尔·凯马尔（1922～）土耳其小说家。农民家庭出身，家境贫寒，
少年辍学，靠自学成才。1939 年开始发表作品。1955 年以第一部长篇小说《铁
盒》成名，同年出版另一部长篇小说《瘦子麦麦德》的第一卷。小说描写土
耳其南部山区的贫苦牧民麦麦德的不幸遭遇和爱情悲剧，反映了土耳其农民
和地主之间的殊死斗争。作品曾在国内获奖，并被联合国教科文组织选为近
10 年内世界最优秀的文学作品之一，先后被译为23 种文字。1953 牛后完成
《瘦子麦麦德》的第二卷和《铁匠市场上的罪行》、《铁地铜天》、《长生
草》、《一千头公牛的传说》等十几部小说。作品以现实主义手法反映农民
和地主、工人和资本家的矛盾和斗争，具有深刻的社会意义和艺术价值。他
的农村题材小说有“现代土耳其农村生活的百科全书”之称。
（申海田）
蒙古
仁亲（1905～1975）蒙古小说家。最著名的学者之一。生于北部恰克图
城。7 岁学蒙文，9 岁学俄文。中学毕业后曾去苏联列宁格勒东方语言学院留
学。后来长期在蒙古《真理报》和《火星》、《曙光》、《科学》等杂志任
主编和编委。1956 年在匈牙利获语言学博士学位，为蒙古科学院院士。他通
晓多种外文，翻译了不少作品。主要作品有20 年代发表诗作《给黄色寄生虫
们》，描写上层反动喇嘛贪财好色，揭露其虚伪性。1944 年创作电影剧本《朝
克图台吉》，被拍成电影，先获乔巴山奖金，后又受到批判。长篇小说三部
曲《曙光》，描写19 世纪末至20 世纪30 年代间错综复杂的历史事变，主要
反映封建上层人物领导的自治运动和和蒙古人民革命党领导的人民革命。主
人公西尔臣因家贫被卖，后来当兵为“外蒙古自治”流血打仗，可自治后并
没有给贫苦牧民带来任何好处，他从亲身经历中认识到封建统治者根本不会
为牧民的利益着想，便投身革命，胜利后成为全国劳动模范。60 年代和70
年代发表的历史小说《扎阿那一扎鲁岱》和《大游牧》，反映匈奴时代以来
的历史事件，在内容上与《曙光》有连贯性。《曙光》有中译本出版。
纳楚克道尔基（1906～1937）蒙古诗人、作家、蒙古现代文学奠基人之
一。生于土谢图汗部达尔汗亲王旗（现属中央省）一破落贵族家庭。1922 年
参加“苏赫巴托尔俱乐部”的活动。1923 年任军事委员会委员和秘书长，1925
年任少年先锋队工作局局长。同年去列宁格勒军事学院学习。1926 年至1929
年在德国莱比锡学习新闻。1930 年回国开始文学创作。他的作品常用新与
旧、善与恶、愉快和痛苦等对比手法，揭露封建社会及僧俗封建阶级的罪恶，
歌颂革命后的新生活。主要作品有代表作小说《浩沁夫》，小说《年节和眼
泪》、《从未见过的事情》和《喇嘛大人的眼泪》、《草原上的光辉》、《飞
快的白马》和《春天的喜日》，