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暴是令人痛恨的，是最坏的。可是我都可以从这方面去得到满足。其实，我们周围有许多像三三父亲那样严厉看管女儿而且出言不逊的男人，他们似乎对于女人和性的关系有高度的焦虑。在三三的例子中，出身军人的父亲对女儿身体（性生活）的关切特别令人玩味，因为他的责骂听来包含了太多的践踏与仇视。
以一个很担心女儿在无意中涉足性事的父亲而言，拖的责骂或劝阻应该会避免明确提及性活动字眼，以免女儿遭受性念头的「污染」或「刺激」。可是在这个例子中，这位父亲却用了一连串具体表达强暴意象的语句来责备他所钟爱的女人有淫荡的本质倾向（「妳们就是喜欢被人强暴，被人戳、戳、戳，才高兴」），这种强烈情绪渲染的责骂，触目惊心的呈现了强烈的强暴欲望；换句话说，三三的父亲已经在语言的象征层面上完成了强暴。而这种充斥情欲能量的语言冲击，再再向三三揭示了性事与暴力之不可分割，三三后来爱看的性暴力Ａ片则不过是这种「不可分割」的再度呈现而已。
很显然的，顺着我们的文化思考，三三自己觉得她喜欢在性暴力的幻想中得到快感是件「有问题的事」，这解释了为什么她急切的搜寻可能的原因来为自己的情欲口味找到合理的解释。按着她所熟悉的成长团体思考逻辑，三三于是推想父亲必定在童年中有过不愉快的经验，才会表现这么大的敌意，但是由于这方面的证据不可考，因此三三后来又猜父亲的激烈情绪，或许来自性生活中的不满。据三三说，母亲是个「什么意见不表达，我爸说什么都好的人」，可是令人惊讶的是，三三接着说母亲「大概有点像『石女』，看她的样子，什么事都没有反应」。三三并没有解释她为什么能从母亲在「日常生活中的没有反应」一跃而推想母亲在性事上是像石女般的没有反应，但是三三的这个推想却暗示，母亲应该间接为三三所遭受的语言暴力，以及她后来对性暴力的偏好负责。以此看来，三三自己的分析是对父亲同情谅解而终究怨怪母亲未尽「妇职」，她甚至从未怀疑父亲本身的性能力是否其沮丧焦虑的来源，可惜我们对这方面所知甚少，因此也无法对三三的偏袒做进一步的分析。
性与暴力在三三的情欲快感中联结，其实并非个案。我们的文化一直对性保持高度警觉、严厉禁制的态度，这种隔绝和压抑使得性成为很难得到的东西，因而蓄积大量的兴趣能量。如果性是被看守、禁忌的目标，那么要得到性就常常会牵涉到偷、抢、骗等等多多少少有点暴力的做法。这么说来，在我们这种文化中，性和暴力相连倒是「正常」的现象，三三根本不需要为自己的性暴力串连在性幻想中？或许不正常的反而是「刻意排斥性与暴力在性幻想中的串连」，而正是因为这些人的「不正常」好象是主流，才造成了三三对自己的情欲口味感到罪恶不安。
工作坊中不只有三三和华华两个相差几乎二十岁的女人偏好性暴力的画面，有组员也喜欢那种「柔性暴力」的镜头，但是她们把这些场面诠释为「激情」的表现。蓓蓓就说：
蓓：我喜欢一种镜头，不知道算不算暴力，就是做爱双方都很激烈，比如说，把衣服撕开，或在电梯中比较激烈的做爱场面，不是慢慢的把扣子一个个打开，而是三两下就扒光对方的衣服。我讲一个实际的例子，那个片子大家也看过，「布拉格的春天」，男主角去找他的爱人，他们把门打开，两个人都不讲话，那个男的问他的情妇，你好吗？那个情妇说，好呀！你呢？那个时候，镜头很快就拉得远远的看这两个人，突然间两个人就一齐冲到床上去做爱，我觉得那感觉很刺激。
第二章 自体欢愉自体欢愉（7）
蓓蓓的生动描绘使梅梅听得直点头，说自己也不喜欢慢吞吞的，可是一旁的秀秀和英英则坚持她们还是喜欢慢一点，有情调的。
这种口味上的差异在小组内并未形成正常与否的压力，有一部分的原因是大家都悍卫自己的性偏好，觉得不必也不应该自我制造焦虑，另一方面也因为组内有不少人还没有确定自己喜欢什么模式。对这些后者而言，特别是经验较少、信心较弱、在「婚前性为」和「第三
者」双重的孤立和秘密中进行性活动的华华和燕燕来说，她们还不习惯思考和评估性活动品质及内容的概念，又没有讨论和交换意见的朋友及机会，因此也还没能说得出自己的性口味偏好来。
当然，性口味的多元发展和我们所接受到的性信息相关。换个角度来说，当影像和文字提供给我们更多不同的情欲选择时，新的性兴趣和胃口也会比较有机会发展出来，一方面增强女人在性事上的进取态度，另方面也显示，女化事实上可能挪用各式各样的性幻想资源（包括各种Ａ片）来提升她的愉悦。年近四十的梅梅就有这么一个奇想：
梅：有时Ａ片上都有那种二对一嘛。事实上我们没机会如此，可是我想到如果我会是其中的那个女人的话，一定很舒服，很好呀！一个男的不太够，看他们二对一那样做好象很舒服！
一向正看待情欲的英英也同意：
英：两个男人同时，其中一个人可以专心抚摸的性感带，全身都可以照顾到。一个人做有时慢慢的才有感觉，爆发很少，两个人会比较快而完全。
这两个中年女人的说法听来禁忌，但是却也显示，女人在性活动过程中可能还有更大的空间或余地来容纳更大更多样的刺激，梅梅和英英的期望正指出了其中尚未实现的情欲可能。
从身体的发现到自慰到快感到性幻想的经验，组员们在惊讶和沉默中听着彼此的故事，逐渐开始意识到一个重要的事实：身体虽然是自己的，但是身体的发现、掌握、和快感的形成与享受，经常是个很缓慢的过程，而在这人生过程中介入的点点滴滴人事地物都可能左右女人对自己身体的感觉，从而影响她的自我定位与操持。
或许因为在谈话中逐步摸索出个人生命历程的形成，组员们于是很直接的对我们的文化社会环境没有提供足够的和坦然的沟通表达不满。向往开放多元的英英严肃的说：
英：我是认为我们整个教育是偏差的。譬如说荷兰，我所看到的，我朋友的小孩跟我的小孩同年龄，她在这里念书念得不好，成绩不好，结果，有个机会，他们夫妻移民到那边开公司，就把小孩带到那边去，在那边念前几名啦！什么德文、英文都念得很好，好象还可以直升大学。我的朋友就跟我讲，他的女儿回来跟他讲：「今天我们学校教要涂一点药膏进去会比较润滑，才会舒服」，他们学校教得很清楚。其实她才几岁？国二而已，但是在荷兰已经教到这种地步了，他们从初中就开始教如何取悦对方、取悦自己，所以像什么舔耳朵啦，
从头到脚，其实他们从小就是这么教的。老外可能平常就是这个样子，他们就是从小就教彼此要怎么了解自己，了解对方，怎么样让彼此舒服，我们的教育一片空白，还要禁止去做，我认为应该要教。英英的说法和一般人想的性教育很不相同。我们惯常想的性教育是器官的、生殖的、责任的、防病的；可是英英的性教育观念是以「愉悦」为目标的，是既有自我也有他人的。更重要的是，这种性教育所关心的不是正常或正确与否，而是提供开放自在的文化风气，好让孩子在成长过程中学会体贴自己也体贴别人，很早便能坦然的面对性爱。
这种性质的性教育对深爱孩子但顾忌很多的三三而言，有其吸引力，但是她也有保留：
三：我同意孩子应该早点教，我也拿很多书给我女儿看，我有教她，可是我不可能教她这方面。第一点我担心要怎么讲才避免尴尬，第二点是她懂得太多的时候和她同侪会有些差距。我宁愿她知道一些生理的知识，在那种状况下她可以帮助小她几岁的女孩子，拿书给她们看，这方面会得到同侪的尊敬。可是如果教一些技巧，在我们的文化里是不可以的，禁忌的，反而她会被看得很奇怪，这样恐怕是一种伤害。
显然三三会区分性信息为两种，一种和愉悦相关，另一种和生理相关，而她觉得后者可以早点知道，免得看到月经血都会紧张过度，前着嘛！可以等成年以后再说。
三三对某些和性相关的信息与经验深具戒心，而这种保留的态度也立刻引出不同的观点来。蓓蓓跟着说：
蓓：我认为知道的越多，并不等于就会变坏。我一直很不满我的家庭教育，我一直觉得，我的人生是因为后来我出来住，交了一些朋友才开始的。我听过一个人演讲，他本身是为人父母，他会跟他的子女谈这方面的问题。他的观念是，我们应该学做「吃客」，也就是非常会吃的。吃过非常多的东西之后才知道那个东西的好跟坏，而且越吃越精，越吃越挑，什么东西要吃，什么东西不要吃。性这件东西也是这样，你知道越多，就越会出去乱搞吗？不见得，你的信息越多你反而会晓得越挑，怎么吃才好，所以他很鼓励父母跟子女讨论这方面的问题。
换句话说，成人替孩子担心太早知道某些事情会危害到孩子，但是这种保护事实上是延迟孩子在辨别事物优劣上的能力发展，而且照前面秀秀的成长经验来看，长久的隔绝和僵化会根本剥夺她们身体感受的开发，以后想改变都很难。英英补上一段：
英：我们的社会也没有教我们怎么当父母，我们结婚就是结了再说。西方人他们结婚非常慎重，他们可以先同居再结婚，两个都准备好要当夫妻了，互相拘束的生活�