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谈话只是我的研究的开端。每周三个半小时欲罢不能的录音内容挤进了几十卷录音带，交给一些不知道我们谁是谁的朋友誊写，让她们在悠远的叙述中分享我们的悸动。这个誊写工作一定是十分困难的，她们不知道我们谁是谁，她们看不见我们的表情和眼神，仅仅凭着对个人音质的判断，她们便记下了我们十二个星期的交谈。这个抄写工作用去将近一年，可见难度之高。
在誊写员抄写讨论内容的同时，也就是一九九四年的一整年，工作坊的效应逐渐在我身上浮现。在工作坊三个月浸润中，我一步步认识了这些个别女人的身体爱恨情结，我所扮演的诘问角色使我深深的思考组员们的情欲处境，并以一个女性主义的角度探索可能改造社会文化的途径。
我在组员的无奈与无力中真切的看见女性情欲的困境。我们自小一点点背负起来的心理及道德包袱，不会因为理性上想通了什么而立刻脱下，我们耳濡目染的反「性」情结不会因为爱情或婚姻的神圣光环而消解。愈是年长的组员就愈无力挣脱身上的文化包袱，而这些情欲上的压抑更巩固了性别角色上的差异与分野。
这些在我脑中盘桓不去的问题一九九四年的一些社会运动场命奋力的冲开了女性情欲解放的运动场域。不论是我在三月八日女学会讲座中提出的「打破处女情结」，或是我在五月二十二日反性骚扰大游行中喊出的「我要性高潮，不要性骚扰」，都带着我从工作中得到的女性情欲认知与相应而生的急切改造动力。
一九九四年九月出版的《豪爽女人》一书，正是我针对工作坊中浮现的女性情欲困境以及我在其它场域所观察到的女性情欲现实，所提出来的文化分析和社会改造的运动策略。那篇解放宣言所赖以支撑的具体现实则有待《性心情》来呈现。
一九九四年十月，在我出版了《豪爽女人》和《不同国女人》以后一个月，工作坊的几十卷录音带和将近三千页的誊写文稿终于全数交到我手中，开始了我和如山的原始资料间的共居生活。
首要的工作就是重听录音带，一方面校对誊写稿，标明是谁说了哪段话，另一方面也重新活过那十二个星期的情绪拨动。时过一年，组员们的声音如旧，我却在聆听的过程中一再发现原本己经忘记的细节与冲击。许多故事在讨论的当儿被后来的讨论或后来的故事淹没，但是当它们以字包的平面流程呈现纸上时，每一句话都承载了同样的重量，被忽略的小小旁白也显出了新的意义。
第一章 谁来说性 谁来说性（3）
我一面听，一面想：像这样庞大复杂、申连但又跳跃的资料要如何呈现呢？我要如何挑选并组织才不致于掩盖了组员的个别性？我要如何书写才能在个别的叙事中凸显社会文化的痕迹？
重新听录音带，重新整理誊稿，找寻最适合写作方式，这个过程绵延了半年多，我断断续续的写着记着改写着，在例常的教学工作以及间歇的笔战中找寻书写的空档，直到一九九五年暑假才敲定了整体叙事的方式来达成以下几个目标：
工作坊原本是想听听女人会如何谈情欲，但是开始没有多久，我们就发现我们的文化和语言其实并不配合女人谈情欲之用。换句话说，女人在现有的文化中找不到足够的资源来叙述她们的情欲感受。也因为这样，她们在工作坊中挣扎着、摸索自己的情欲图像时，也正是她们挪用、改造、开创新的情欲文化语言的时刻。她们坦诚且深刻的自述就是一种自我创造，而我写的新性学报告要呈现的正是这个过程。
另外，工作坊本身就是个小社会，在对话中宣示着各种社会观点的冲激，当组员们在讨论及叙述过程中不断挖掘、补足、修正、改变、重复她们的情欲自觉时，也就是在这个小社会的互动中折冲协商，周旋游走自己情欲意识的时刻。这些分享和争辩则一步步软化这个小社会原有的常识与成见，在每一次的讨论后呈现新的面貌。我的性学报告也希望呈现这些起伏转折。
由于这个报告是在录音稿中选取许多分散的片断，因此在写作过程中如何组织它们成为有意义的整体叙事，就成了我最大的挑战。如果说佛洛依德的心理分析帮助我在工作坊过程中问出适当的问题来帮助组员发掘自我，那么我多年在文学研究方面的训练则帮助了我诠释她们的叙述与互动，并在写作过程中以纪实的方式，呈现主客交互折冲影响的具体运作。
我很努力的在每一章中建立一个曾在工作坊过程中浮现的重要主题，文中撷取的片断对话则在这个主题叙事的脉络中凸显出更复杂多层的意义。我也很努力的维持讨论过程中的立体感，希望工作坊的厚度与深度不会在线性的书写中抹平。不过，用二度空间的平面书写来捕捉在四度空间中互动游走变形移位的人际互动和自我成长，总是有一点唐吉诃德式的狂想的。
以下就是我整理出来的叙事。在整个结构上，我大致保留了原来谈论时的发言流程，也尽力忠实的原音重现组员们的话语。我相信这些对话彼此之间有极其紧密的内在关联，一个组员的无心之言经常带出另外一些组员的深层回忆，甚至她们有意无意的批评和争辩也往往反映出这个社会对性事所持的通俗常识与观念，这种片断发言也被撷取在报告中。被遗留在报告之外的原始资料还有几大本，但是篇幅实在有限，读者的耐力也有限，因此这份报告就算是我个人对工作坊的一种诠释吧！我希望不但保留组员们的个别情欲经验，同时也呈现女人在情欲文化缝隙之间的周旋与奋斗。
每个组员是一个独立自在的个体，有自己的成长经验、脾气人格、关切兴趣，以及恐惧痛苦，我的拙笔没办法完整的把这一个个具体丰实的生命呈现出来，但是我尽力捕捉工作坊中交谈时的气氛，盼望制造一点临场感。
让我先介绍我们亲爱的组员：
三三：三十八岁，结婚十四年，前十年丈夫长年驻守外岛，相处机会不多，以夜夜春梦和自慰来寻求满足，虽然经常被身边的男体激发充沛的情欲拨动，但无力外遇。
英英：四十五岁，三十岁之前的性只为了应付先生的需要，三十至四十岁之间逐渐探索自身的快感，不满先生的忙碌，四十岁以后对其它男人的耳边细语动心不已，于是把握青春的末端，左右逢源。
蓓蓓：二十八岁，有着和一般女人不同的身体情欲观，认为在性事上，女人太过粉饰太平，男人太过虚张声势，在她自己丰富的性生活中，她要的承诺是自在，她要的责任是愉悦，绝不做不戴保险套的爱。
华华：大学二年级，第一个男人是个比她大十五岁的已婚男人，过去觉得男子的心灵与身体是罪恶之源，十分厌恶，现在有了性生活，仍然不太喜欢男子，并且对性爱有更深沉的迷惑。
梅梅：四十余岁，长期为孕而性，但是始终不孕，性成了夫妻之间的负担，虽然在另一个男人身上证明自己可以怀孕，但是仍然挽不回离婚的决定，目前独居，盼望还能有美好欢愉的性生活。
燕燕：二十余岁，护士，曾与已婚的主治医生有数年的性关系，目前与另一未婚但无意结婚而女友众多的医生维持性关系，想有别的情欲出路，但是受到工作环境的限制。
秀秀：四十余岁，以处女状态结婚，渴望激情的性爱，但是无法屈求古板的丈夫配合，只能用赌气和生气来间接发泄挫折，梦想能有精神式或具体的外遇，但是无力踏入。
文文：二十余岁，对男人没兴趣，但是热爱女人，有过和许多不同女人的身体经验，逐渐摸索出取悦女人、享受自己的诀窍，现有一固定女友，缠绵难分。（文文在第四周才加入，发言相对较少）。
八个不同的人格和生命并不那么容易包含在同叙述之内而又各自彰显其独特性，我只能期望读者和我一样慢慢的认识她们，了解她们，并且在她们的生命中看见自己，思考自己，了解情欲，了解社会。或许这也是我们认识社会、改造文化的开端。
好了，大家一齐进小房间来坐坐吧！听听我们会说些什么。
第二章 自体欢愉自体欢愉（1）
燠热的午后，女人们陆续的进入了铺着原木地板的小房间，各自拉了几个座垫，找了自己最喜欢的一角，或盘膝、或坐卧、或斜躺，反正只是讲讲话，又有什么好紧张的？
可是，室内还是有那么一丝淡淡的紧张。可想而知，我们彼此之间的陌是个很大的因素。中国人一向不习惯与陌生人互动，点头微笑已经是极限，更何况在这斗室中要进行的是谈论被视为最秘密的身体活动和感受呢？
不过，我们毕竟还是开口说话了。
第一个话题就身体的发现。
女人对自己的身体大部分是很疏离的，很功能性的。女人透过镜子装扮身体，透过别人的眼光来摆布身体；女人也惊惶的观看自己身体的变化，焦虑的准备迎接身体的既定生殖大业。
只有在很偶然、没有料想到的时机中，女人的身体遭遇了愉悦；女人「发现」原来这个身体还有各式各样有待创造的感觉。而在工作坊的谈话中，女人一步步的「发现」她们对身体情欲的具体感觉是可以说出来的，是可以分享的，是可以互相学习的。
梳着一条马尾，一点也不像四十岁女人的英英首先破冰：
英：我记得小学的时候，我们家有四个女孩子，那时候四个人睡在一起，我们几个姊妹在一起玩，就会用脚去踢性器�