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到类似的游移：
蓓：我觉得渐渐的我的朋友都去过另一个生活。以前有一堆女孩子，都不好好工作，时常换工作，男朋友也常换。今年我就感触特别多，其中有一个女孩子，她结婚了，想生一个孩子，甚至她可以为这个小孩放下自己的工作。另外一个女孩在男朋友和别人结婚后，心如止水，不想再交别的男朋友。还有另外一个，常常勾引别人的男朋友，虽然她还是一样的去勾引，但是她现在很清楚自己在做什么。我觉得大家好象都在跟某些岁月说再见吧！然后突然间我好象觉得我会这么强烈的想要房子，好象也是这么来的。
女人的玩耍和潇洒有年龄的关卡？蓓蓓此刻的看法是，有的。
蓓：我觉得三十岁是一个关卡，向我会觉得玩的本钱已经越来越少了。你做到某些职位，如果冲不上去，别人很快就赶上你了。另外，自己也觉得更要潇洒，更要自由，所以你更不可能去依赖别人。比如以前要去哪里玩，一定是别人开车，别人买车，我们也无所谓啊！但是这些东西很都是依赖别人去享受那些特殊的场合，什么牛排呀！大餐呀！都有。可是现在呢？比如说，我们这几个女孩就会去买俱乐部的金卡，我们就可以自己去玩，不用去依赖他人，而且，像以前要吃大餐就会打电话给男人，说晚上一起去吃饭，然后就可以吃到大餐，可是现在妳就会希望自己有能力去那种地方，妳希望自己能够不再去依赖那些人。
在这一段叙述中，蓓蓓半玩笑式说的「从良」，有了更具体的脉络意义。「从良」并不是由什么堕落的生活方式中「蟠然悔悟」，而是换一个生活方式，追求更高的自主性与独立。更重要的是，这是她自己在诸多人生选择中所作的抉择。不管是在此之前的豪放人生，还是在此之后的规律打拼，蓓蓓并不是在没有出路的状况下选择。她想要自己的房子不是为了当作婚姻的部份条件，而是要更完全的实现自我塑造的空间；她想要更努力工作赚钱，不是为了存钱结婚，而是为了可以更自在的、自主的享受人生，而这个自在自主的想望则是她的生活史所培养出来的人格。至于这些事情中是否包含某一个男人或是这个男人长远承诺，蓓蓓倒是没考虑这一点。对于她来说，有能力做选择就是最高原则，而作为最高原则，它是不能有什么其它的心决要件的。
组员们对蓓蓓选择「从良」表现出高度的惋惜和关切，这也是可以理解的。它们大部分是中规中矩的良家妇女，即使偶尔犯规，有一些婚前性行为或婚外性活动，甚至曾有一个以上的男人，但是在这些时候她们（如燕燕和华华）的心中承载了许多羞惭、自责、和罪恶感，而这种心理的负担，更形成了她们在性爱关系中不利的位置，有不满或不悦都不能完全的表达或要求改变。她们盼望能像蓓蓓一样不甩道德规范，主动掌握局势，自在的照她自己的方式来玩。
另外一些中年的组员（像秀秀和三三）惋惜蓓蓓「从良」，则因为她们从未像蓓蓓一样丰富的享受过样的性爱经验，她们也从未像蓓蓓一样来去自如的进出人际关系，她们自己在现有稳定的关系中有极度的渴望，渴望尝试蓓蓓曾经享有的，渴望在人生尚未真正沉寂之前开出一些灿烂，寻得一些愉悦。对这些中年组员而言，蓓被代表了那美好的世界，蓓蓓开阔的气度式她们想望的自我。于是，当蓓蓓宣布要转向另一种生活方式时，她们困惑了：难道愉悦多样的性爱生活终究要被放弃吗？
组员没有想到的是：蓓蓓从前选择豪放，现在选择规律，不管在哪一种情况中，她都是做了自主的选择，在不同的生活方式中充分展现自己。其它组员们则是过去从未真正有过人生选择的机会，她们在有限的文化环境中找到一条稳定但不一定璀璨的性爱生活之后，便再也没有别的出路，现在即使想要突破，也因为长久冻结而丧失了勇气与魄力，仍是没有选择。这么说来，她们真正应该惋惜的不是蓓蓓选择「放弃」什么，而是她们自己从未「拥有」过什么。
第七章 历练经验历练经验（3）
组员也一定多多少少理解这一点，她们很快的把「从良」的念头放到一边，继续研究性爱活动的细节。秀秀急切的想要知道蓓蓓如何评断她前几星期就给蓓蓓的那几本性技巧书，毕竟，大概只有蓓蓓的经验与专业知识才能为秀秀提供一个参照点。
蓓蓓说那两本《舌技入门》、《指技入门》初看时不觉得怎样，只是觉得日本作者的语言和插图都很有趣，但是第二次看，「就好想找个人赶快过来试试」。秀秀听了兴奋的说她
自己看得时候也觉得作者是为了教男人如何取悦女人而写的，因此很入木三分，她自己也会兴奋，可惜放在床头给老公看了似乎没有太大的效用，他还是不太会还是要秀秀自己拉下身段去指导，秀秀因此很气愤。
大家讲性技巧，说着说着就开始谈叫床。蓓蓓说她是用英文叫床，因为她看电影里面的人都讲英文，她觉得用中文叫不出来，显然这是影像塑造出来的习惯。梅梅则强调她是用中文，而且是自发的、自然的反应，像是「好舒服啊」、「再用力一点」之类的，不过她也承认这是后期经验多了才说的话，早年先生叫她说，她也说不上来。她认为做爱的时候讲话是很低俗的，而且先生要求她说「我爱死你了」，她实在讲不出来。后来因为就业，自主独立心比较强，再加上经验熟悉了，才是由心而发，自然讲出来。
梅梅说完这番发展的历程之后，蓓蓓补充说，她一开始的性也不太舒服，没什么好感觉，所以即使发出一些呻吟，也是为了「敬业」，为了给对方面子，鼓励一下，这大约就是平常人所说得「假高潮」的一部份表现。可是蓓蓓也也点气愤，因为对方要求她说点性话，却不肯回报，她希望对方说她很性感，很棒，那会使她开心而感觉更好，可是对方就是保留，因此她也不肯说什么具体的话了。
大概听了蓓蓓那么有经验的人一开始也有床上沟通的困难，燕燕的胆子变大了一点，说：
燕：我通常只有呻吟，没有说话，但我们有问有答就是了。（组员大笑）有时候他会问做爱的感觉如何啦！当时我就会给他一些称赞的话，不过，听见蓓蓓的例子，以后我也要叫他讲点称赞我的话。
组员们又们又大笑了一阵。燕燕一向是工作坊中最怯弱的人，但是显然她正开始重新评估自己和男人之间不太明显不平等的关系了，而且她也是从其它组员的例子不断吸取资源来改善自己的情欲处境。
在情欲活动中扮演各种不同角色，也是测量两人关系品质如何的指针。秀秀早就抱怨先生什么都不玩，当然她承认自己也不玩，现实生活中具体的不平等关系充分渗透他们夫妻的情欲关系，自然玩不起那种拋弃或改变阶层权力的玩耍游戏。
这种日日见面却不能营造玩乐气氛的关系是蓓蓓不能忍受的，她一再强调，要是一天到晚面对同一个无法共同玩耍的人，她宁可不要有伴侣。要在一起当然就要尽兴。蓓蓓眉飞色舞的说：
蓓：我和男朋友都太忙，一个月才见一次面，可是我们都会安排比较多的时间，见面就玩很久，向礼拜天一直玩到礼拜一这样子。我们会玩很多游戏，像我们玩植物人的游戏，一个人扮植物人，假装死掉，没有知觉，然后另一个人就想尽办法让他活过来。有时候玩捉迷藏，还有时候反过来，他扮女的，我扮男的。
蓓蓓这番话事实上粉碎了一般人对纵欲男女的错误认知。出于道德上的偏见，许多人想象纵欲男女是纯动物性的饥不择食，什么人都可以上床，而且在床上的情欲本事一定很原始，不够成熟气质。可是，蓓蓓自发的描述却显示，纵欲男女因为经验丰富多样，身体自在开发，所以反而更能用心思营造性爱品质。像蓓蓓和男友会仔细安排时间相会，他们会创意十足的设计各种游戏来提升情欲强度，他们用各种角色的扮演来探测新的欲望关系，这些用心用力的筹划使得他们的性爱生活不但不是饥不择食，反而是精心规划，不但不是原始的动物性，反而是挪用文化中累积的各种可能情欲材料。事实上，和那些经验单薄、想象缺乏，而且顾忌重重的一般人相比，纵欲男女的性爱关系才是脱离了「献身、义务、生殖、发泄」等等粗浅模式的优质情欲。
最渴望改进情欲品质的秀秀听见蓓蓓的描述，一半恍然大悟，好象又找到了一些新点子可以用在自己的情欲生活中，另一半则是迫切地想知道为什么蓓蓓能创造出这种性爱点子而她自己却不能。所以秀秀比其它组员更急切的问：
秀：你们是一开始就有这些点子，还是这个男生有点子，然后你们相配合的？或者妳其它的男友也有这种戏剧性的过程发展？
秀秀很准确的捕捉到了蓓蓓的基本精神…戏剧性，也就是一种玩耍的态度。蓓蓓不但在性爱上戏剧性十足，连平常讲话也是灵活现的语出惊人，总想把生活弄得更有趣，更好玩。一般人要是一个月才和男朋友见上一面，多半会急切上床，草草了事，在剎那间抹去一个月的等待。可是蓓蓓拒绝这样，她以最高的创意把长久的等待用戏剧化的方式玩耍在两人相聚的时光中。她和男友不但不急着上床，反而玩耍扮演着各种游戏角色，让一个月的等待在一个又接一个的故事中充分展延，提高情趣和欲望。这种指问情欲品质而不执着权位、形象、，也正是秀秀最缺乏的。
第七章 历练经验历练经验（4）
当然，蓓蓓的这种动力和本事不是一