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我跟他不只是肉体，我是有什么都会告诉他，甚至我其它的外遇，我也告诉他：「好痛苦，我一直在想念那个人」，好象跟他讲完，我就可以把那个人忘记似的。
这一番陈述刻划出英英和男友的长久感情，虽然只有这种偶尔的见面互动或肉体关系，但这份双重的外遇似乎对双方而言都是极为正面的，有安定作用的，使得两人都可以在颇为无趣但似乎尚无必要割舍的婚姻关系中活下去，有一些指望，有一些安慰。
燕燕问英英，以后如果没有了现在的婚姻关系，会不会考虑嫁给男朋友。英英说不知道，也没有把握会不会比较好，但是另一件事他倒是开始想了：
英：这几个礼拜我自己一直在整理，我突然想跟这个男友切断，分手。
燕：我也有同感，也想和我的朋友分手。
英：我为什么有这个感觉﹖不是罪恶感，好象是把这个情感好好整理，做一个了断，好象慢慢觉得我不需要依靠这个情感。以前我好象是靠这份感情活下去，可是现在我觉得没有这份情感，我还是可以支撑我自己，现在才发现我也可以活得很好。我自己还在挣扎啦！还不知道啦！
燕：我想也许情人节或者今年十二月就分手。
小房间的气氛顿时凝重了起来，英英和燕燕此刻的顿悟带来极大的伤感。组员们看得很清楚，英英非常依赖也喜欢这份婚外情，另一方面，燕燕的第二个男友虽然未婚，但是和燕燕的关系是若即若离，品质中等。这两个不太一样的情况在此刻突然走到了相同的一个转泪点，其中相同的变量就是工作坊的互动。
在几个星期的对谈中，组员们听了彼此的故事，开始挖掘了自己的人生遭遇，重新厘清了自己的情欲倾向、需求和经历，在这种整理中，她们原本混乱矛盾的生活在叙述中多多少少建立了具体的形状，她们则在叙述中逐渐掌握自己的处境。困局可能是解不开的，但是求变，求新，就有新的可能，更何况组内有那么多人早已在活着不同的生活方更何况组内有那么多人早已在活着不同的生活方式！她们的开阔或退缩都为组员带来对照的冲击，也促使彼此重新评估可能的选择，而这种眼界的变化正是一种新的自主力量，英英和燕燕的心意转变就是这个自主性的首度展现。
第六章 性的冲击性的冲击（1）
只要仔细聆听任何座谈、讨论或甚至日常的聊天，一般人都会注意到思路和讨论方向经常是跳跃的，容易岔道的。这定不表示参加者思路不清或漫天乱谈，相反的，这正显示参加者各有不同的关切和欲望，承载了各种有意识、无意识的心里需求，而这些来无影去无踪的力量却深深摆荡了个人的自我定位和此刻的兴趣取向，只有一点点沾上或没沾上边的挑逗，就会一泻而出。
组员在童年性经验的话题上，爆出了各式各样从未公开的亲身故事，也尝试透过叙述来整理这些事情对个人情欲生命的直接间接影响。当然其中有像英英那样从未遭遇过类似经验的，但是也有像秀秀这样，虽然没有什么重大的事件，却莫名的对某些举动具备高度戒心。秀秀嗫嗫嚅嚅的说：
秀：大概是小学的时候，我有一个表哥，他带我去看电影，后来去玩的时候，他就摸、捏我的手，我觉得气得要死。（「为什么记得这一件小事？」有人问。）我那天吃柿子，肚子好痛，所以记得。（「为什么那么生气他摸你的手？」）想大概是因为我爸妈都从来不抱我，也不牵我的手，害我连妈妈牵手都感到怪怪的，直到现在，我只有和我先生牵手才觉得自然。我记忆中从没有被抱的记忆或温馨的感觉，所以后来我自己生了小孩我也不抱，我还叫佣人不要抱，米免得惯坏了小孩。我妈妈也说不要习她，尤其是小小孩，很精，假使抱了就会一直要抱，到现在我和我女儿都不太亲近。。。。。。
可是我很希望先生抱我，表示亲密，这并不是性的需要。像男人好象有性的需要才来抱，我都会抱怨，可是我就希望他没有性的冲动时也抱一下。。。。。。我先生有时会，可是频率很低，不过我可能也应该反省一下自己，我们俩价值观和生活都不太一样，有时争吵，他会忘掉，但是我都会累积在心，一直气下去，那他就不敢来碰我，因为我会很生气。。。。。。
我本来有个弟弟，他一岁多就死了，后来又生了妹妹，我爸妈就很疼她，好象是补偿心理，常常抱她，所以我那个妹妹后来和她女儿都会很亲热。我们姊妹就这么截然不同，我就好象很缺少爱。
秀秀在叙述的过程中先是像起了表哥捏手时的极端厌恶，然后开始想为什么会对这个小小举动有那么强烈的反应，她说那么一捏使她想到「坏人」（而且因为「肚子痛」所以印象深刻）。这个联想。这个联想是不是在哪个想不起来的童年经验中形成，我们无从确认，不过我们开始思考：是不是人的皮肤的触觉也有某种惯性？如果很习惯被抱、被触摸、被爱怜，那么就会时时有那个期待，比较发达，比较敏感，比较有响应。而那种少人碰触的皮肤因为从未有外界刺激进来，也没有机会加以温情来诠释皮肤上的触感，所以一旦有人碰触，便惶然不知应该如何反应或理解，再加上如果父母不以拥抱来表达疼爱，反而时时警告孩子不要和别人的手或身体接触，那么这个孩子的皮肤就会像是装了三千伏特的电网一般，一碰就有激烈反应，外带恐惧惊慌。这么说来，皮肤上的触觉会如何发展，如何反应，并不是什么生理的事情而已，而是这些互动模式是贫乏冷漠还是热情多样，都会影响到个人成年后在情欲上的期望与表达方式。
秀秀自己承认他很多时候是爱恨强烈的，但是即使在爱的时候她也是有点冷淡的，不太会和人亲热，有时有心人和人交往也不知如何建立沟通和互动的联系，好象在她的生活经验和处事的锦囊中只有很少数很有限的表达热情的方式。换句话说，有小时候接触的表达方式太僵化、太单一、太有距离，会使得这个个人在成长行缺少主动展现情感的动力及模式。相反的，像蓓蓓的母亲因为与父亲感情不佳而倾注感情在蓓蓓身上，经常摸摸抱抱，关怀倍至，但是并没有加上独占式的过度保护或压力，这种长期调教就使倍倍的皮肤感觉十分充沛，在表达和响应上都很有创意，点子不断，不必在渴望中蹉跎人生。
组员们还在思考这个对比的时候，秀秀又继续挖掘她的成长经验，而在这下一段的回忆和反省中，我们深刻的体认到一件事情：性、情欲、身体的施与受，都不只是生理的活动而已，它们无时无刻不被「权力」渗透，成为表达权力，展现主控力的场域。秀秀说：
秀：我爸妈相处，我妈妈都很容忍我爸爸，爸爸对外人很好，但是回过头来对我们都很严厉，然后我妈一切唯命是从，不吵架，但我觉得我妈妈不喜欢我爸爸。我妈妈是个好人家子女，我爸其实也不错，好象现在的台大学生一般，我妈是日据时代第三女高的，两人教育程度都很好，但是我妈是有钱人家，我爸是穷人家，因此妈妈有点屈嫁过来，我爸有点自卑感，那时候都是女人容忍男人，所以我妈很压抑。
不过你看我爸爸六、七十岁的时候，自己跑去剑湖老家住，留下我妈和我们住在天母两百坪的房子里，我爸爸说老家花园里那棵树，我要给它死就死，要它活就活，好象以前我妈有尝试干涉他的生活，可是我爸容不下任何不同意见或建议。有人说这一点上我有点像我爸，都好象很容易生气，不容别人干涉我或提意见。
其实，与其说秀秀在独断固执上有点像自尊心脆弱的爸爸，倒不如说她在另一件事上像妈妈…因为秀秀也觉得自己像妈妈一样，是屈嫁了现在的先生，而这个认定非常深刻的影响到秀秀在情欲事上与先生的沟通和表达。秀秀是个比较典型的都会生活形态女子，玩耍的门路比较多，喜欢唱歌跳舞，但是先生就比较古板，总觉得事业打拼是最重要的事，三十岁却没开过金口唱歌，为近才在秀秀不断的催逼下开始「考虑」学唱歌或去跳跳舞。先生的事业并不那么忙碌，但是缺乏主动和创意去找信息及出路。秀秀发现了高尔夫球，先生就跟着去打，但是一打就一直打下去，不肯在尝试新的活动方式，有时在家看书或睡觉就满足了，秀秀则是一定要到外面去玩才会快乐。
第六章 性的冲击性的冲击（2）
以上所说得这些生活和价值观上的差异不是无法沟通协调的，但是当秀秀和先生的关系中渗入了阶级定位的成份之后，事情就没那么顺了。秀秀一直不满意先生，不是不满意他在事业上的表现（他们很有钱），而是不满意他的文化水平，也就是先生自我的阶级期许。像秀秀就批评先生有时讲话粗鲁（特别是做爱时）；她埋怨先生在休闲享乐上不是一个点子丰富、活力充沛的人；她痛恨先生不肯自己主动研究点性爱的新知识，还期望秀秀自己说出要什么；她不满先生太守家，出门旅行从不肯超过15天，而且只要一听到国外治安上有风吹草
动就会打退堂鼓；她纳闷别人为什么会认为她老公仪表光鲜，在外谈吐不凡，而她自己却不觉得他幽默，笑话也不好笑，即使参加什么成长团体也只知道上课而无其它人际互动。在这些日常生活层面上，秀秀时刻感受到自己的优越，而先生不但没有尝试改进，甚至还常常觉得自己不差。而作为一个优越的、在「上面」的人，秀秀是不会肯屈就的，她决不肯向「下面」的先生提出具体要求，她不能委屈自己来要求丈夫施恩或合作。
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